（一）释题——西洋镜
“清道光十年（1830年）顾禄《清嘉录》卷1记载：‘江宁（今南京）人造方圆木匣，中缀花树禽鱼神怪秘戏之类，外开圆孔，蒙以五色玳瑁（玻璃），一目窥之，障小为大，谓之西洋镜’”。
这一戏具虽为清人发明，但所用零部件——放大镜和画片多为西洋引入，故称之为“西洋镜”。
初始，只内置些许画片，后技艺提高，常伴有一人一手转轮切换画片，又一手以绳索操作锣鼓板等器具配合画片剧情发展。声色俱全，引人入胜。
台海出版社以西洋镜为此书系列主题，一来所选著作者皆为西方作家，二来开卷所视文字与相片、图画紧密相连，或黑白肃穆，或彩页绝美，一一不无时代历史之悠远深刻之感，似捧卷顷间，时光随画幅倒转，过去之种种，沧海桑田之巨变，皆不由得引人沉思感慨。以“一目窥之”，惊觉平凡小物竟有出彩之过人内涵，妙似小小“西洋镜”。
再者，窥央视同名纪录片《西洋镜》，了解到西方各国熟识中国的方式，是由最初的文字的记载传播，再到铜版画的流传，再到摄影技术的记录。故而西洋镜，也可以指称摄影那一方小小的镜头，即由西方摄影师的眼中来看中国百态。
（二）《中国园林》此书特色
一、图片索引出处清晰、凿凿可据
“中国的园林，是一种独具特色的园林景观，与世界上大多数的园林相比更具想象力和创造力”，因为它不是“对大自然的简单复制”，而是艺术思维的随性创造。
它不同于千篇一律的几何构图，也“规避正规化”的可循规律，却表现出令人惊叹的与“无拘无束的大自然保持更为亲密的联系”，比如中国园林的移步换景，以园中小径适配花草、树木、山水，曲折蜿蜒，借以建筑点缀，让人行园中尽享大自然之变化多端；
同时中国的园林又贴合与中国的艺术思维，比如利用镂空构造树影、日光的斑驳变化，利用假山、溪流的涓涓细流，达到中国山水画的静谧传神等等。
所以介绍、分析中国园林，不可同日而语，所选之物、引据之广，不胜枚举。若在书中不加以索引，读者日后翻阅查看难也。
此书在前言之后，即根据书中内容先后附录图片索引一、二，并一并附上书页，且用文字详细说明了图片的内容、所引出处，一目了然。
二、颇具中国古典意蕴
作者喜龙仁徜徉于中国园林之间，痴迷于中国的园林文化艺术之中，竭尽所能翻阅中西方古今与中国园林相关著作——《园治》、《芥子园画谱》、《耶稣会士书信集》、《中国窗格》以及中国大量诗歌作品等，发现中国的园林艺术与中国文士的飘逸的情怀不可分离，与中国国画的特色也不可脱离。
而明代《园治》又是“中国古代留存下来的唯一一部园林著作，全书三卷，分为兴造论、园说、相地、立基、屋宇、装拆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石和借景等十二个篇章”，是对于中国园林艺术性的指导更是全面而不可多得的一部著作。
据此，书中不仅可见到大量中国古代文人的诗歌、画作介绍，也可见多处《园治》引用的相关文字。
作者对中国园林文化的深究，对中国古典文化的喜爱，在此可见一斑。
前言中喜龙仁还说道：“照片以视觉的形式直接体现出来，能够传达之前文字作品所不能表现得东西”，而那的时代还并未出现快门相机，想要轻而易举地拍摄出完美的相片，难矣。但今天我们再看书中刊出的相片，无一不惊叹它的唯美、生动、传神，这唯美的背后却是喜龙仁不厌其烦、精益求精的“计较”、多番调试、重来。
不辞辛劳并乐此不疲，该是源于内心不可言喻的欢喜。
借着喜龙仁教授书中大量直观实物图片对照阅读，我们对于中国园林的随性规律、特色的理解可以说确是轻易了许多，也愈发了解到中国文化的博大精深以及中华民众创造力的非凡。
